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politique

Comportements fondamentaux

 

L’homme est-il un grand singe politique ? Pascal Picq, Odile Jacob (Novembre 2011).

 

Avons-nous inventé la politique ? Pas si sûr, répond ici Pascal Picq. En tout cas, si l’homme est politique, il n’en reste pas moins animal, tandis que d’autres espèces semblent bien avoir développé une véritable vie politique et même d’étonnants talents. Machiavel, sans doute, se délecterait à observer les moeurs des chimpanzés ! C’est ce que Pascal Picq expose dans ce nouveau livre de "primatologie politique" un brin provocateur, voyage au coeur de la vraie planète des singes.

Derrière la description des pratiques et des luttes des babouins, des gorilles, des bonobos, des orangs-outangs, des macaques et autres vervets et mandrills, chacun pourra essayer de reconnaître les comportements de telle ou telle figure politique d’aujourd’hui, de tel ou tel parti en lice. Ce livre n’est pourtant pas qu’une amusante suite de "singeries" renouant, grâce aux acquis de l’éthologie, avec la veine des fabulistes. C’est aussi une réflexion sur le pouvoir, ses jeux et ses enjeux. Sexe, intérêts et conflits, mais aussi entente et réconciliation nous n’avons rien inventé !

 

Extrait :

 

Pourquoi parler de meurtre politique? Tout simplement parce que les observations minutieuses des chercheurs mettent en évidence des changements subtils d’alliances avant que n’éclatent ces bouleversements. Les liens entre individus se tissent au travers de séances d’épouillages soutenues et le partage de nourriture. Ils installent des relations de réciprocité qui se révèlent précieuses dans les conflits. Quand un individu se trouve menacé, il tend le bras, paume ouverte vers le haut, pour solliciter l’aide de son ami. S’il peut compter sur son aide, il commence alors à défier le dominant, d’abord en respectant de moins en moins les signes de salut et de domination formelle, puis en multipliant les provocations (Il n’en est pas allé autrement au cours de l’élection présidentielle de 2007 dans l’évolution des agissements du candidat Nicolas Sarkozy envers le président Chirac et l’UMP.) Cela prend des mois, le temps de montrer ses intentions, de consolider ses alliances et aussi de rassurer le groupe, surtout les clans de femelles, dont certaines se montrent très actives …

Une fois arrivé à ses fins, le nouveau mâle alpha se doit de répondre aux attentes de ses obligés, ceux qui l’ont aidé pour accéder au pouvoir. S’il les domine sans difficulté, il se contente de faciliter certains privilèges, notamment pour l’accès aux femelles. Si son autorité n’est pas assez affirmée, au contraire, ses alliés se montrent exigeants et jaloux des quelques avantages que peuvent conserver ceux du clan rival. De Waal décrit les situations complexes faites de rivalités et de frustrations, comme avec ce mâle qui ne supporte pas que celui qu’il a aidé à arriver au pouvoir ne sévisse pas envers les autres mâles qui courtisent les femelles. Si ces intérêts individuels recoupent une insatisfaction plus largement partagée par le groupe, les alliés d’hier peuvent alors devenir les rivaux de demain. Les rancœurs et les rancunes s’accumulent et provoquent de l’instabilité, des conflits et des revirements hiérarchiques parfois violents et pas forcément stables.

Au moment où j’écris ces lignes, nous arrivons à la fin du quinquennat de Nicolas Sarkozy. Quels seront ses alliés pour la prochaine campagne présidentielle? Plus précisément, quelles seront la sincérité et la fermeté de leur soutien? Si l’idée d’ouverture semblait sympathique au début de son mandat, cela laisse des traces, car ceux qui en profitent apparaissent comme des félons et ceux qui se sont engagés durement dans la campagne victorieuse se sentent floués. Je sais ce que feraient les chimpanzés dans de telles circonstances. Pascal Picq, Paléoanthropologue au Collège de France.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La raison politique

 


Critique de la raison politique. 
Régis Debray. 
Gallimard 1981.
Repris en poche, toujours chez Gallimard, collection Tel, 1987.

 

La politique a de tout temps rendu les hommes fous, bêtes ou dangereux, bref déraisonnables. C’est le sens commun qui le dit. Or toute déraison a sa raison et rien n’arrive sans cause. C’est le bon sens qui le veut. D’où la question critique : pourquoi faut-il que les hommes déraisonnent dès lors qu’ils vivent en groupe ? La réponse prend ici la forme d’une remontée vers la condition de possibilité du délire collectif. Elle commence par l’examen des discours du délire (aujourd’hui " idéologiques ") et s’achève dans celui de la structure logique d’un groupe stable. Il en ressort que l’incomplétude de tout ensemble fermé détermine l’usage possible de l’aptitude des hommes à agir et à s’organiser collectivement. Rigoureuse contrainte que la tradition critique baptise discipline. " La politique m’a longtemps caché le politique ", écrit Régis Debray. Elle le cache, non pas au sens où un train en cache un autre, mais où n’importe quel train cache les rails sur lesquels il roule. Il y a beaucoup de trajets, et de vitesses, mais un seul, chemin de fer – ou de croix. Etablissant de façon strictement matérialiste la nature religieuse de l’existence collective, cette critique de la Raison politique découvre dans les pratiques d’organisation des invariants, dont l’ensemble constitue l’" inconscient politique " de l’humanité, ou, si l’on préfère, son éternel présent. En somme, pourrait redire l’auteur : " Je ne cours pas le danger d’être contredit, mais bien celui de n’être pas compris. "

 

 

Le fondement du politique est constitué par le religieux, c’est-à-dire le symbolique, le transcendant, le sacré, la croyance. C’est la conclusion à laquelle aboutit Régis Debray dans sa longue Critique de la raison politique. erudit.org

 

 

Comment faire groupe et qu’est-ce qui permet à une personne morale de ne pas disparaître avec les personnes physiques qui en font partie ? C’est la question que je me pose depuis plus de trente ans. L’union ne va pas de soi puisque l’homme, dit-on, est un loup pour l’homme. Et pourtant, il existe des collectifs, nations, tribus, clubs, équipes, loges, églises. Qu’est-ce donc qui fait d’un puzzle une durable architecture ? Il me semble que c’est une transcendance, située au-delà du donné immédiat. Pour qu’il y ait de l’appartenance, il faut un point d’absence, un trou fondateur, un vide sommital qui peut être un ancêtre, un texte, un événement, un mythe, une attente. Ce point de fuite, qui assure à la fois cohésion et pérennité, c’est ce qu’on appelle le sacré. J’y vois un besoin invariant, aux formes d’expression très variables puisque chaque groupe humain
produit ses sacralités …
http://www.lemondedesreligions.fr

 

 

 

 Le site de Régis Debray

 

 

 

Nos amis les écolos

 

Le fanatisme de l’Apocalypse.
Pascal Bruckner.
Grasset (octobre 2011).

 

Postace de l’auteur :

La planète est malade. L’homme est coupable de l’avoir dévastée. Il doit payer. Telle est la vulgate répandue aujourd’hui dans le monde occidental. Le souci de l’environnement est légitime : mais le catastrophisme nous transforme en enfants qu’on panique pour mieux les commander. Haine du progrès et de la science, culture de la peur, éloge de la frugalité : derrière les commissaires politiques du carbone, c’est peut-être un nouveau despotisme à la chlorophylle qui s’avance. Et rend plus urgent l’instauration d’une écologie démocratique et généreuse. Une course de vitesse est engagée entre les forces du désespoir et les puissances de l’audace.

 

Né en 1948 à Paris, Pascal Bruckner est l’auteur de plusieurs essais chez Grasset : La tentation de l’innocence (Prix Médicis 1995), L’Euphorie perpétuelle ou le devoir de bonheur (2000), Misère de la prospérité (Prix du Meilleur livre d’économie, Prix Aujourd’hui 2002), La tyrannie de la pénitence (2006), Le Paradoxe amoureux (2009). Collaborateur au Nouvel Observateur, il est également romancier.

 

 

Les Verts voudraient passer les menottes à la planète

Selon la vulgate verte, nous sommes déjà des criminels sans le savoir, puisque nous préparons un univers suffocant pour nos enfants. Comme dans Minority Report, on fait des générations actuelles les coupables d’un crime qu’elles risquent de commettre. Nous devons être punis pour des faits non encore advenus...

Les écologistes radicaux expliquant que la révolution industrielle est une monstrueuse aberration et qu’il faut choisir la décroissance se calquent sur le discours de la Genèse: l’homme est coupable d’avoir goûté au fruit de la connaissance, il a quitté l’Eden. Il doit régresser sous peine de châtiment suprême …

les Verts parlent aujourd’hui comme les marchés et les grands argentiers: il faut se serrer la ceinture, rentrer dans la rigueur en raison de la dette… Interview intégrale de l’auteur sur le site de l’Express.

 

 

Bonus gratuit :

Le sommum du programme politique des verts c’est l’augmentation des taxes sur les carburants (pour financer des projets mirifiques verts) , ils ne s’en vantent pas trop, pour faire des voix en période électorale c’est pas le must, tripler (si quelqu’un à le bon chiffre : grenouillenewsAROBASEfree.fr) les taxes sur les carburants : c’est enterrer sur place les gens qui résident en permanence à la campagne et qui vivotent sur des micros revenus, les taxes existantes et le prix des carburants relèvent de l’insupportable, on en est "réduit à réduire" de manière importante nos déplacements à des fins de "vie vitale" , quant aux smicards qui ont 30 bornes à faire, matin et soir pour le taf, ils ne voteront pas "vert",  du moins s’ils ont accès à cet info.

L’écologie comme science : çà m’intéresse, l’écologie comme religion politique : ben non merci !

 

Super Bonus :

Le WWF (Fonds Mondial pour la nature) : c’est qui ? C’est quoi ?

 

 

 

 

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